林 立

前两天下班到家，委顿疲倦，窝在沙发上阅读“微信订阅号”，一句话让我瞬间“清醒”：

只有极其不幸的人，才有怜悯他人的权利。

我忘了文中提到这句格言出自哪位名人，只觉得入理至深，让我慨叹诚然如此。

这句话乍一看说得极端了些，按这么说，怜悯他人这一美德，岂不是被加上了“必须极其不幸”的属性吗？

幸福的人，就不能怜悯他人吗？

不是的。

我读书虽少，阅历也没那么深，但对于类似这样显得极端的格言，却是越发有贴切的理解。

这句话的重点，其实不在于“只有极其不幸才能怜悯他人”，而是“极其不幸”这四个字，也可以把“极其”去掉，重点就是“不幸”。

什么是不幸？如这篇稿子中提到的爱心围巾的受赠者，爱心早餐的受惠者。他们中不可能人人陷入“极其不幸”的惨境中，但对于我们大多数人而言，他们是不幸的。在寒冬，缺少保暖的衣物，大清晨和后半夜还要忍受饥寒在街上清扫。

那么玉环那一批可敬的阿姨、黄岩那些提供早餐给环卫工人的义工和暖心店主们，他们因怜悯而献出实际的爱心援助，他们本身却是已经脱离“饱暖需求”的人，这不就打了“必须不幸才能怜悯”这句话的脸吗？

细想一下，你就明白了。他们因何产生怜悯呢？因为谁都饿过，谁都冷过，这两种体验，是生而为人都会有的。

区别在于幸福的人，只是偶尔被饥寒侵袭，而不幸的人，经常困顿其中。

他们感叹于他人日日夜夜困顿于饥寒，是同理心、共情能力，让他们设身处地替他人想象了饥寒之苦，自有余力，于心不忍，慷慨解囊，亲手相助。

是对不幸的共同经历，让人类懂得了怜悯。这是人性的高贵之处啊。

继而思考这句格言，这句话的精准，远不止于“知饥寒者为常饥寒者感到怜悯”的范围。这句话提到的不幸和怜悯，都是常人没经历过，一旦经历过很可能会瞬间击垮的不幸。

推演一下，是那些因非常原因失去了至亲的人，才会懂得其他遭遇生离死别的人的痛苦，因而怜悯；是所有罹患绝症了无生趣的人，才明白共遭病痛的病友之绝望，因而怜悯；是蒙受不白之冤因为法治社会终得清白之人，才理解那些高喊着“我无罪”的人的心声，因而怜悯……

人类所能做的，不是天生的慈爱，而是“被动”的怜悯。然而这仍旧是人类的可贵品质，因为愿意奉献自己所有，接济与自己共同遭遇的弱者，并非一件强制的事情。

发乎于心，自觉自愿，何等伟大！

爱心没有大小，不过，爱心的出发点，一定是关乎“冷暖”。

知冷暖，懂人生。