程和平 /文

台州方言椒江话有句俗语，“张嘴搭板板样个”，指人爱说话，常常叽叽呱呱，说个不停。你看到这句话时，肯定会说，这“板板”俩字写错了，应该是“八八”。你说得很对，“八八”是八哥的别称。

八哥，学名鸲鹆，也叫鹩哥，能模仿人说话，台州人通常称“八八”。宋人笔记《负暄杂录》中说，“南唐李主讳煜，改鸲鹆为‘八哥’，亦曰‘八八儿’。”这大概就是台州方言“八八”的出处。“八八儿”，北京话念儿化韵bā bar，“儿”字不单独念，跟儿歌里“花儿笑，鸟儿叫”的“儿”不同。

对应儿化韵，台州方言有自己的一套办法，就是变调。对于入声字来说，椒江话的变调有两种情形，一是，变调+鼻韵尾ng，如“小叔儿”，读音跟“小宋”相近。另一种是，变调+拉长音，如“八八儿”，说成“八板”。后来，有人发觉把“八板”第一个“八”字的音也拉长，说起来更方便，听上去更好听，于是很多人“黄岩斜”，都按着“板板”来说了。我把标题写作“板板”，就是想直接从读音入手。

是拉长音，还是加ng，当然不是由着你性子来的，必须要满足各自的条件。讲这些条件，会有些枯燥。实践出真知，我还是给你举个例子，你先自己琢磨着。

拿数字一到十做例子。我先把数字全部写出来，你按照小时候学数数时的架势，从头到尾用方言念一遍：一、二、三、四、五、六、七、八、九、十。这当中，一、六、七、八、十，读音短促，是入声字。要是知道了怎样的调调算是入声，很多读音方面的问题也都可以轻松搞定。

读完数字后，现在来背诵一下从前父母亲教过你的十二生肖歌，我抄录在下面，你也可以照着念。如果你有不同版本，也可以选择你喜欢的版本。“老一（印）细，老二好力气，老三名头大，老四迫山哈，老五（只变调）爬上天，老六（笼）倒路边，老七（庆）吃皇粮，老八（板）本姓羊，老九（只变调）猢狲形，老十（绳）叫天明，十一吃弗饱，十二供神道。”看看括号里的注音或提示，你应该会发现，这些数字，跟你刚才一板一眼读的已经有所不同，大多都被变调了。

实践之后，我们再来找规律。台州方言入声字的变调方式，原本只有一种，就是添加鼻韵尾ng。比如“老一细”，“一”读作“一ng”，“老六倒路边”，“六”读作“六ng”。但有一类读音，加不了ng。比如，普通话“安an”“三san”“连lian”“圆yuan”等以an结尾的字，到椒江话里，尾音n都被掐掉了，因为方言的读音系统里不存在a+n这样的组合。同样，跟这类字读音相近的入声字，也不能加ng尾。以“安”字为例，“安”读得短促些，就成了“鸭（跟压同音）”。由于“安”不带鼻音，因此，“鸭”变调后也不可能有鼻音（除非元音也改了）。加不了鼻音，就拉长音，二者必居其一。如“老八本姓羊”，“老八”拉长音，变成“老板”。同样道理，你在喊你们办公室的同事“小叶”时，这“叶”字也不加ng。

但有一个注意事项不要忽略，这种变调是出现在词尾的。比如，“鸭蛋”的“鸭”不变调，“养鸡养鸭”的“鸭”可变调。古诗文里的“鸭”字通常也不变调，如，“春江水暖鸭先知”。哪怕在句尾也不变，如南宋台州人徐似道的诗，“夜泊红楼市，朝餐黑笠家。浅溪才泛鸭，疏树不藏鸦。”（《缙云道中》）

拉长音和加鼻音都是入声字的专利。非入声字，不需要加鼻音，也不需要再拉长音（本来就是长音），光变个调就行。如“三”和“小三”，“张”和“小张（自带的鼻音）”“蛮”和“蛮蛮（闹着玩）”。

利用变调的特点，可以为考本字作贡献。比如，我们通常说的“念佛诵经”。“念佛”指念诵佛的名号，如“南无阿弥陀佛”。“诵经”指念诵佛教经文，如《法华经》《金刚经》。“念佛”，椒江话叫“念八佛”，三门话叫“念板佛”。通过前面的介绍，我们已经知道，“八”和“板”是短音和长音的关系，“八”拖长了音就是“板”，“板”的读音缩短了就是“八”，两个读音很容易相互偏移。因此，我们可以初步认定，“八”和“板”是一回事，本字应该是同一个字。然后，通过查阅文献资料可知，佛教有“东方八佛”之说，而“板佛”不可解。因此“念八佛”是本字，“念板佛”属记音。确定了本字后，“八佛珠”“起八佛头”等写法也都可以得到落实。

话讲得有点多，不知道有没有给你整明白。纵然是“张嘴搭八八样个”，也要解决问题才行。你说呢？