本报记者吴世渊
假如穿越到古代，你愿意在哪个朝代生活？
许多人会选择宋朝。因为这是个人文气与烟火气并重的时代，文明而开放，风雅而富庶。
假如在宋朝，择一城而居，你会选择哪里？
台州州治临海，是个好去处。这座城市有着丰富的市井情趣，你可以在勾栏巷里听曲看戏，在白塔桥边煎茶斗浆，在东湖园林内填词作对。
宋代的临海，商业繁荣，名士辈出，文教兴盛，在传统社会，这无疑是个黄金时代。
城市富庶
宋熙宁五年（1072）八月，临海城内来了一位老和尚。他穿僧袍，手执念珠，眉梢长垂，面容慈善而庄严。
和尚从日本来，法号成寻，年六十二。他刚刚结束了天台山的巡礼，即将赴东京汴梁，临行前，到临海小住。
成寻和尚游览了一番州城。只见整座城市被城墙环抱，城的西、南两面毗邻灵江，北边是千仞高山，城墙东侧紧挨一个湖泊，名曰“东湖”，是去年刚刚疏浚的。
原来，在熙宁四年（1071），台州知州钱暄兴修城墙，用密石对其进行加固。考虑到灵江发大水，会导致内涝，他便在城东开凿湖泊，疏通水道。同时，他还在东湖边开辟园林，使之成为“邑郊风景地”。
城内，百姓熙来攘往。唐代相互独立的街区、坊巷，到宋代已连成一片。道路两边，既是民居，又是店铺。沿途的叫卖声、闲聊声、儿童嬉戏声，此起彼伏，一派人间烟火味。
成寻来到子城，这里是府衙所在地，连日来，他受到官府的礼遇。官吏带他到军资库，给了他两百贯钱，作为赴京的盘缠。成寻见到，绢、棉、丝、钱种种物，库房里已经堆积不下，许多都堆积在外廊上。
上一年刚刚修城墙、辟东湖，大兴土木工程，这一年的军资库依然充盈。可见，在北宋神宗时期，台州的财政很宽裕。这得益于钱暄在当地施行“王安石新法”，通过均输、青苗、方田均税等一系列措施，扶植农民，增加政府财政收入，也缩小了社会的贫富差距。
重农抑商，是中国皇权专制时代一以贯之的政策，宋朝却是个例外——政府立法保障商人利益、鼓励商业发展，商人有渠道表达利益诉求，他们的子女也能参加科举、从政。人们在思想上亦有所突破，北宋天台县令郑至道就说，士农工商，皆百姓之本业。
于是乎，城市兴起了商品经济。台州城内，不说全民皆商，至少社会各阶层的人都参与经商。有的人卖米卖菜，有的人做蜡烛等小手工业，也有的人开饭店、旅馆。甚至于，台州州衙大门两侧的房子，都出租给商户做生意。这番图景，意味着权力对商业的包容与妥协。
工商业的繁荣，令城市规模得以发展，人口也因此增长，文学家楼钥这样描述台州城：“顷年登临赤城里，江绕城中万家市。”这是一幅发达的商业文明图景。
风流的名士
繁华的城市，少不了风流名士。
南宋初年，有许多世家大族侨寓临海，他们认为，这座城市环境优美、宜居，且远离北方战事。其中就有丞相吕颐浩、宝文阁直学士綦崇礼、荣国公钱忱等。
吕颐浩是山东人，为宋高宗赵构立过汗马功劳，曾与秦桧分任左右相。退休后，他徙居临海，在东郊筑“退老堂”，从此过上闲云野鹤的生活。
老丞相爱好组局，比方说，今天庭院里的荷花开了，组个“赏荷局”；明天新买一套梅浦窑的茶具，组个“茶局”；后天天气好，适合郊游，组个“东湖一日游局”。名士们聚在一起，焚香点茶，吟诗作对。诗稿搜集起来，出个“合订本”，经印刷出版，还能到市场上流通。这一时期，也是台州历史上罕见的诗词创作爆发期，金石家洪适评价：“一时文采说台州。”
荣国公钱忱和他的母亲——秦鲁国大长公主，也来到临海定居。秦鲁国大长公主是宋仁宗赵祯的第十女，嫁给吴越国末代国王钱俶的曾孙钱景臻，从辈分上说，她是宋高宗的曾姑奶奶。高宗自然给予这位长辈充分的礼遇，时常赐予其财物，还给钱忱升了官。两位“皇亲国戚”的到来，也把钱氏的传家宝——金书铁券带到了临海。金书铁券，即唐昭宗赐给吴越国第一代国王钱镠的“免死金牌”，为钱氏一族的传家宝。
临海当地土著中，崛起了谢氏一族。出身贫寒的谢深甫，少怀大志，力学成才，考中进士后，从嵊县尉、昆山丞、青田知县等小官做起，到宁宗朝官拜宰相，位极人臣。宋宁宗称他“守法度，惜名器”。谢深甫还以诗文著称，作诗讲性灵，他的“性灵说”，还影响了清代文学家袁枚。
谢深甫的三个儿子谢采伯、谢渠伯、谢汇伯，以及孙辈谢奕修、谢奕昌、谢奕中等，均在朝为官。他的孙女谢道清，更是成为理宗朝的皇后，在宋恭帝时为太皇太后，陪伴南宋走完了最后的旅程。
宋代的临海，还出现了两位文名流芳的才子，赵汝适与陈克。赵汝适是宗室成员，曾任提举福建路市舶，相当于福建省掌管对外贸易的一把手。在任的二年余九个月期间，他完成了海外地理名著《诸蕃志》。该书分上下卷，上卷记海外诸国的风土人情，下卷记海外诸国物产资源，为研究宋代海外交通的重要文献。
陈克是位爱国词人，他早年的作品，文辞优美，风格近温庭筠和李商隐；亲历宋金之战后，也写出了铿锵之音。有一轶事可表，陈克曾写过一首《谢曹中甫惠著色山水抹胸》的诗，原来，是一位叫曹中甫的“服装设计师”，做了一件抹胸，作为礼物送给陈克的妻子。陈克写诗向曹致谢。由此可见，宋人观念之豁达。
文教兴盛
宋代是个平民化的社会。平民化，与贵族化相对。宋代以前，政治几乎被贵族所垄断，唐代虽有科举制，但借科举晋身的平民官僚，寥寥可数。
到了宋代，形势一变。历史学家钱穆说，“升入政治上层者，皆由白衣秀才平地拔起，更无古代封建贵族及门第传统的遗存”。
相比于唐代，贵族掌握着得天独厚的教育资源，宋代建立了覆盖全国的教育系统，向全民开放，包括“工商杂类”的子弟，均可进入州县学校读书。
临海的县学，建于北宋景祐四年（1037），由县令范师道辟于孔庙。宝元二年（1039），台州知州李防又在州署东南隅建立州学。加上溪山第一书院、州学沂咏堂、白云书院、丹崖书院、赤城书院等士绅创立、主持的教育机构，老百姓接受教育的机会，要多于之前任何时代。
家住州城内的陈公辅，少时博览群书，北宋政和三年（1113），他参加太学上舍考试，得了第一名，相当于进士考试的状元。陈公辅也因此成为台州历史上第一位状元，州城东边有状元坊，就是为他而立。这位状元郎，日后成了有名的诤臣，以直言敢谏、嫉恶如仇著称于朝，著有《骨鲠集》20卷。
而临海真正的文教兴盛，是在南宋时期，有数据为证：北宋临海进士数量为28人，居浙江11州州治第9位；到南宋时，进士数量激增到218人，排名也跃升至第5位（据贾志扬《宋代科举》统计）。
有趣的是，这些进士中，有“父子四进士”——方瑗是皇祐五年（1053）进士，他的三个儿子，方洵武、方洵直、方昌武也分别在治平、熙宁、元祐年间考取进士；也有“兄弟四进士”——商飞卿是淳熙二年（1175）进士，他的哥哥商许、弟弟商逸卿是淳熙八年进士（1181），另一个弟弟商炳卿是嘉定十三年（1220）进士。
台州也一度掀起了“科考热”，宋嘉泰元年（1201），台州考进士的人超过了7000人。要知道，当时台州的男丁数量约为30万人，这意味着，每43个适龄男性中，就有一人参加科举考试，放眼全国，这都是个相当高的比例。
究其原因，一方面，得益于朱熹、二徐先生（徐中行、徐庭筠）等师范的言传身教，令当地学子以读书、科考、学术为毕生目标；另一方面，衣冠南渡后，中原世家大族的迁入，也为当地带来了耕读传家的风气。
宋韵是哪种韵
宋代风华，令人神往。宋韵文化，也让千年以后的人们念念不忘。
宋韵是哪种韵？它不光是喝喝茶、写写字、点点香等风雅的生活方式，更多是一种文明成就。
宋史作家吴钩在《生活在宋朝》一书里说，他心目中的文明成就，并非疆域辽阔，战场杀敌，万邦来朝，而是指政治开明一些，社会宽松一些，经济繁荣一些，生活富庶一些。
宋代的临海就是一个文明成就的样本。老百姓不只是种田，还可以读书、做生意、干手艺活，通过从事各样的营生，改变自己的命运。政府也对此进行鼓励，至少，不会干预。
市民在劳作之余，有丰富的娱乐活动，比如上茶馆喝茶，到夜市买些小吃，在瓦舍里看戏。曲艺，是宋代的大众娱乐，南宋时，临海就有蔡伯喈的木偶戏、三国戏等。戏台上，刘备打了胜仗，观众拍手称快；打了败仗，则蹙眉叹气；当诸葛亮星落五丈原，底下默默抹泪。当时，官方办有演剧组织，名为“散乐”，像宁海的张百二、临海的刘丑等，都是剧组里的演员。民间也有戏曲活动，哪家老人做寿，就找来戏班子，请街坊邻居一起看。
宋代还建立了基本的社会保障制度，台州城内有济粜仓，用于灾年时救济平民；有养济院，养鳏寡孤独废疾者；有漏泽园，家贫无法安葬的死者，由政府出钱葬在园里。这是一个有着人情味的社会。
其实，宋韵也可以落到具体的个人。宋韵之韵，是陈公辅的铮铮铁骨，是二徐先生的淡泊名利，是赵汝适的胸怀世界，是陈克的忧国忧民……他们所展现出的精神，直到今天依然回响。
