陈连清 /文

去年的一天，我在台州书城买了周国平这本书，呵，洋洋28万字，分八辑，数十篇文章，是哲学和散文的相拥相抱，我十万喜爱。

哲学是什么？周国平说，哲学是对整个世界和人生根本问题的思考。他在《哲学的特点》中写道，“世界观，人生观，我们强调的一个‘观’字，‘观’是动词，不要把它固定成名词”，又说“哲学向你提问，不给你答案，它把你引到那些最高问题之中，它就完成了它的责任”。原来，哲学指一种思考的状态，是一种生活方式！

什么是最高问题？就是指整体的，根本性的，全局性的。它分为两类，一类是关于世界和宇宙的，另一类关于人生。康德说得明白，“世界上最令人敬畏的是两样东西，一个是我们头上的星空，一个是我们心中的道德律。”说最高，就是在两个领域，凭借人的理性来探究的有形世界背后的那个无形世界，变动不居的现象背后的那个不变的本质。许多人认为哲学抽象、虚玄，高不可攀。周国平在书中介绍了他的《宝贝，宝贝》，是他对女儿的观察，说明小孩也有哲学思考。我们每一个人都生活在哲学的天空下，所以他专门写了一节《哲学与你有缘》。

对最高问题的思考引发了另一种状态或方式，那就是谈心。思考当然有内容，有了这个内容就会去告诉别人，把它传播出去，使更多的人从中得到启发，否则不就“好莲花烂肚里”了？他说，“最早的哲学家，比如孔子、苏格拉底，都不开课也不写书，从事哲学的主要方式就是和青年人谈心。”你看孔子，他并没有在教室里给大家上课，他就和人聊聊天、谈谈心，是他的学生把他的言论记录下来，编成了《论语》。西方的苏格拉底更以聊天为业，见到人就拉来谈，他的学生柏拉图把他和别人的聊天记录下来，写成了很多书，书的基本形式是对话。

这里要明白一点，是谈心而非谈事。我们在日常生活中，总是与别人谈着什么，如果是谈事，是非哲学的。哲学是谈心的，比如我快乐幸福吗，我的职业和人生有意义吗，我死了后灵魂还在吗等等。思考和交谈这些问题，就进入了哲学生活。在与人谈之前，首先要自己想好，先与自己谈。周国平说自己也有许多想不开的问题，比如总有一天也要死，现在活着到底为什么，想不通，就反复自问，想不通，就在书中问大师。想多了，也有一些收获，他用心与人交流，包括上课和著书。他的这种在脑子里反复琢磨，就是与自己谈心，与自己交朋友。

谈心也好，交友也好，总是在两个独立的个体中进行。而自己与自己怎么交谈，如何做朋友？

他在《什么是哲学》里告诉我们，“经常进行哲学思考的人好像有了一种分身术，一个人变成两个人，一个是身体的自我，这个我在世界上挣扎、奋斗，有快乐，有痛苦，哭着笑着，但还有另一个更高的自我，这个自我从上面看那个身体的自我，是灵魂的自我，它是立足于世界和人生的全局的”。前一个我，着眼于物质，照看着这个肉体，是“黄洋界上炮声隆”中的我，是低头走路的我；而后一个我，着眼于精神，追求着灵魂的高洁，它像在检查工作，是“冷眼向洋看世界”的我，是抬头看路的我。这个总的“我”，一分出二来，花开两朵，各表一枝。这不就可以交谈和交友了？周国平又说，“我的‘一分为二’是哲学帮助我开发出来的，我觉得这是哲学给我带来的特别大的好处。”

自己与自己如何进行谈心交友？我想这么几点是要遵循的。

首先是将两者请到现场，缺一不可。整天忙忙碌碌，没有看路的，就成了“无头苍蝇”；整天不着边际，脚踩在棉花上也是不行的。其次是让两者“距离产生美”，让这种距离不远不近，若即若离。再次是让两者经常对话，不能“鸡犬之声相闻，老死不相往来”。低头走路的我会碰到各种问题，产生疑问，就要向坐在二楼“摇羽毛扇”的我提问；二楼的我要不断琢磨，独处反思，给个回答。一次不满意，二楼的我就要去请教大师，请教智者，直到给低头的我一个回答。这就是和自己谈心交友。“这不是一个人的思想斗争？”是的，是一部分思想和另一部分思想交谈交友。强调两个自我的存在，能使你更加明白坐在二楼那个我的常在和重要，才不忘记它，不使它缺位。

这就是与自己谈心交友的魅力，是哲学的伟大之处。我在掷笔之际，打算就书中后半部分提出的许多问题再细读细想。我看向窗外的两棵树上，微风里，两树手牵着手，欠身哈腰，仿佛对我以示鼓励。