台传媒记者吴世渊

慎德堂，建于清代，处于仙居县高迁古村的中心，占地面积1482平方米，为二进院落。建筑两侧厢房，共有28间，是高迁明清住宅的精华代表之一。

慎德，取意于四书之《大学》：“是故君子，先慎乎德。”慎而守德，表达了该堂主人把道德修养放在第一位的美好愿望。

慎德堂为吴树凤、吴熙河父子二代所建造。他们以德育人，勤俭持家，是一个典型的耕读世家。如今，堂内还住着两户人家。

这一民居最让人印象深刻的是窗户，大多为木质槛窗。窗的几何图形，都是左右对称。在整个四合院的空间里，东西厢房的窗户，也都两两对称。古建筑的几何之美，在窗户的形制、位置中，体现得淋漓尽致。

第一进的四合院，有六扇朝南的窗户，东西边各三扇，高度均为135厘米。窗户的中间，有亭子、房屋、兰花、如意结等雕饰。东西厢房的四扇窗，高度和宽度分别为147厘米和107厘米，当中雕刻了许多戏曲人物。

第二进的四合院，东西厢房的四扇窗，规格也相同，高度为148厘米，宽度为106厘米。有趣的是，这四扇窗的下半部分都刻着诗句。

东厢房南窗，刻着“绿树村边合，青山郭外斜”；西厢房南窗，刻着“开轩面场圃，把酒话桑麻”。这些诗句出自《过故人庄》，是唐代诗人孟浩然创作的一首五言律诗，写的是诗人应邀到一位农村老朋友家做客的经过。在淳朴自然的田园风光之中，主客举杯饮酒，闲谈家常，充满乐趣，抒发了诗人和朋友之间真挚的友情。

东厢房北窗，刻着“春游芳草地，夏赏绿荷池”；西厢房北窗，刻着“秋饮黄花酒，冬吟白雪诗”。诗句出自《神童诗》，旧传为宋代汪洙所撰，诗中蕴含着春夏秋冬四季，表达了一种闲适恬淡的意境。诗句后又雕刻有“癸丑夏月”字样。

第二进的四合院里，还有朝南的两扇八卦窗，高157厘米、宽117厘米。窗的正中间刻着乾坤八卦，底下各刻有三幅图，有老子骑青牛等。这也说明，屋主人应是个好道之人。

八卦窗上还有蓝色的装饰物，叫“绿石岩”，也称“浮石”。它们镶嵌在窗户上已经几百年，可颜色依然鲜艳。据介绍，这绿石岩虽小，但在镶嵌工艺上要下很大功夫。木头须浸泡在水里几天几夜，等木头膨胀以后，把绿石岩镶嵌进去。然后待木头风干收缩后，才能把绿石岩固定住。

慎德堂进门的第一个院子，可见到屋子正中间，悬挂着“中书第”的匾额。“中书”是官名，“第”，即宅院。

匾额的左下方，有“龙飞光绪三十四年岁次戊申中端月吉旦”“吴绍言”等字样；左上方，有“钦命浙江等承宣布政使司信”等字样，还有两方官印。“光绪三十四年”是公元1908年。“浙江等承宣布政使司”，是掌管浙江一省的民政、田赋、户籍的机构。

细看牌匾，它的四角各有一个榫眼，原来，这块匾曾被当成桌面使用，后来才重新悬挂在房梁上。

关于慎德堂的具体建造年代，当地村民有以下说法：“慎德堂在‘长毛之乱’期间已经建好。‘长毛乱’来，屋主人逃到山上，当时椽、瓦都已经盖好，只有屋里的板壁之类还未建好。”

“长毛乱”是仙居土著对太平天国运动的俗称。太平天国发生年代为1851年至1864年，地处僻壤的仙居，只是在此运动末期，即1861年至1862年遭受影响。

《光绪仙居县志》之“灾变”章，有曰“咸丰十一年辛酉（1861）十二月二十七日，粤寇入仙居”。吴相鸿编著的《厚仁村志》之《仙居大事记》有载：“清咸丰十一年（1861）10月26日，太平天国侍王李世贤，率部数万越苍岭，攻占横溪、溪头，次日下午占领仙居。12月占领台州。翌年1月至4月，驻仙太平军，被民团袭击，数千人被杀，首领李元徕被俘。”

照此推测，慎德堂主人等逃到山上之时，应该就在1861年12月27日前后。换算成农历，应该在冬季十月、十一月间，这正是古代乡村建造房屋的时段。

上文提到的东厢房北窗，上面雕刻有“癸丑夏月”字样，即清代癸丑之年。结合房屋建成时间，说明窗户的制造时间应为清咸丰三年（1853）的夏天。可想而知，慎德堂是外围的框架、屋顶、门窗等都完工后，再进行屋内构建。从建造房屋的漫长历程中，不难窥见古人对其精细程度，有着极高的追求。

太平天国运动期间，浙江、江苏等地遭受重创，地处浙江的仙居，为何有人在此时大兴土木，建造堂宅房屋？当地学者认为，仙居地处山区，交通非常不便，自古受战乱影响较小，往往越是战乱，仙居越成为大后方，经济状况反而提升。或许就是因为这样，才在战乱之时，建造了那么多的豪华宅院。