吴世渊 /文

谁是台州的文教之祖，历来说法不一。目前最主流的说法，是唐代的郑虔。

郑虔是盛唐时期，天下闻名的书画家。杜甫称赞他“荥阳冠众儒”“文传天下口”。唐玄宗御笔亲题“郑虔三绝”，认为他诗、书、画精妙绝伦。在那个群星璀璨的时代，能得此殊荣者，想必身怀超世之才。

唐至德二年（757）十二月，因受安史之乱牵连，66岁的郑虔被贬为台州司户参军。从朝廷里受人尊重的著作郎，被贬为偏远地方负责户籍税收的小官，他的晚年，可谓是羁旅漂泊。

传说，郑虔来到台州后，肩负起当地的教化之责。他对民间子弟传道授业，大到如何祭祀，小到如何作揖，无不以身率之，而后“台民俗日淳，士风渐振”。郑虔过世后，人们将其葬在临海城东三十里白石岙金鸡山。

以上传说，载于明代三门的《郑氏宗谱》。但其真实性，恐怕要打个大大的问号。

从目前传世的史料来看，唐宋元时期，并没有一条关于郑虔在台州讲学授徒的记载。有关郑虔大兴台州文教的事迹，从明代才开始流传。

宋时，郑虔在台州的存在感并不高。南宋的台州地方总志——《嘉定赤城志》中，有《人物门》，详细列举了历代侨寓名贤，其中并无郑虔；《冢墓门》中，也无郑虔墓的记载。书中关于郑虔遗存的记录，仅有户曹巷和郑户曹祠两处。

户曹，即郑虔的官名——司户参军的别称。郑虔被贬台州后，曾居住在州衙以东一里的地方。后人为了纪念他，将他居住的巷子称为户曹巷，巷子里建有郑户曹祠。不过到了南宋时，老百姓并不知道郑户曹祠里供奉的是郑虔，而讹传为“兴福将军”，说这个将军很灵验，用雷电把一个违逆母亲的不孝子给劈死了。可见在当时的台州民间，老百姓并未将郑虔与文教联系起来。

2007年，郑虔墓志铭的发现，也说明了郑虔墓不在临海，而是在河南洛阳“王城南定鼎门之右”。墓志还表明，郑虔并无子嗣留在台州。

明代时，郑氏一族在台州开枝散叶，临海、黄岩、温岭、仙居等地，均有广泛分布。族人在修谱牒时，就追认郑虔为“迁台始祖”，编制了世系图，附上郑虔与台州的许多传说故事。这种祖德流芳、福泽后代的情感，非常值得理解，但真实的历史，恐怕与之相去甚远。例如，台温地区的《郑氏宗谱》对郑虔之子就说法不一，有的说郑虔的两个儿子叫彧、稷，有的说三个儿子分别叫镐、钥、镳，还有的说生子名綗。这些说法，与郑虔墓志中“嗣子元老、野老、魏老，有女五人”都有所出入。

不过，在郑氏族人努力宣传推广下，郑虔在台州的教化之功，如滚雪球一般越滚越大，并得到“大佬”们的背书。方孝孺在《郑氏宗谱序》中，称郑虔为“吾台斯文之祖，化狉獉而淑诗书，非特光启后昆，凡属台人莫不深感其赐”。状元秦鸣雷则说：“台人沐其教泽，立祠祭祀，至今称为文献之地者，皆公之赐也。”

清代姜宸英的《湛园札记》、戚学标的《风雅遗闻》都有意凸显了郑虔对台州文教的功绩。清同治年间，台州知府刘璈为了振兴地方文教，还在白石岙金鸡山修筑了郑虔的衣冠冢，以期庇佑。

客观而论，郑虔从贬官到去世，总共一年零九个月，减去长安到台州的长途跋涉，以及患病到去世的时间，不过一年而已。在这么短的时间内，要在民间进行基础教育，并取得效果，似乎有些为难这位风烛残年的老人了。

对台州的文教事业而言，郑虔更像是一个符号，一个精神象征。

其实，早在唐代之前的汉六朝时期，有两位先贤在台州长期推行教化，并且在史书中有过明确记载。一位是晋代的任旭，另一位是南朝的顾欢。

任旭是临海章安人，出身官宦世家，其父任访是三国时期吴国的南海太守。然而父亲早逝，令家道败落，在贫苦环境中，任旭勤于学习，修身立德，为乡人所推崇。当时，临海郡的太守蒋秀很赏识任旭，邀请他担任功曹，相当于做太守的秘书。

蒋秀当官好贪、不守法，任旭见了，总是一本正经地劝谏。蒋秀不听，任旭便辞官不干了。《晋书》记载，任旭“闭门讲习，养志而已”。这个“闭门”的意思是，关上了仕途之门，从此在家讲学，涵养心志。

后来，朝廷多次请任旭做官，晋元帝司马睿更是四次征召。他不为所动，以布衣而终。东晋咸和二年（327），任旭去世，他是第一个被写入正史的台州人。

任旭之前，临海郡城里当然还有教书先生，但史书不载其名。既然史书第一个记载任旭从事教育，那么我们可以把任旭看作是台州教育的发端。

任旭去世一百多年后，一位文士来到天台山隐居。他叫顾欢，吴郡盐官（今浙江海盐）人。

顾欢自幼好学，因家贫，上不起学，他就把耳朵贴在学堂的墙壁上听讲，竟然过耳不忘。八岁时，他就能朗诵《孝经》《诗经》《论语》等。二十多岁时，他跟随雷次宗学习儒学、玄学。

雷次宗是南朝刘宋时期著名的教育家，曾于元嘉十五年（438），在建康（今江苏南京）鸡笼山开设学堂，广收学徒，讲学不倦，连齐高帝萧道成都是他的学生。雷次宗的师范之道，无疑影响了顾欢。

大约在南朝宋孝建元年（454），顾欢来到天台山，仿照雷次宗，“于剡天台山开馆聚徒，受业者常近百人”。（《南齐书·顾欢传》）

顾欢的父亲去世得早，自母亲过世后，他觉得人生无所依靠，就隐遁不仕。给学生上课，他每每读到《诗经·蓼莪》，“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳”，就抑制不住，失声痛哭。学生们后来学乖了，遇到《蓼莪》就跳过，不去触碰老师的哀思。

顾欢开了台州私学的先河，后人为了纪念他，将其讲学的地方命名为欢岙，溪名欢溪，岭名顾儒岭。在天台县坦头镇欢岙片百丘村前，还有一座顾欢墓，碑铭“宋顾欢大人之墓葬”，为近人重修。

古代台州的教育事业，从蒙昧走向繁荣，绵延数百年间，必然有一代代有名无名的教师为之努力传承。然名留青史者，毕竟是少数。回到开篇的问题，谁是台州的文教之祖？可以这样看：任旭从事教育时间最早，或可称为“文教之祖”；顾欢开馆收徒，规模百人，可称为“私学之祖”；郑虔的名气最大，是台州教育史上一颗耀眼的星辰。

参考文献：《晋书》/房玄龄等、《南齐书》/萧子显、《贞石诠唐》/陈尚君、《记忆、传说以及历史的凸显——以郑虔在台州的资料为例》/张峋