纸本传情，拓有古人墨迹的字帖，生动演绎着中华文化的风骨神韵。碑帖不仅是学习书法最直观的临摹对象，也蕴含着丰富的艺术价值、历史价值和学术价值，是中华民族独有的一种历史文化遗产，可与历史文献典籍相互补正。

为了让收藏在博物馆的文物“活”起来，临海市博物馆馆长陈引奭深入挖掘馆藏孤本以及台州文物精品，将台州珍贵文物拓古传今，把《重建巾山翠微阁记》的清拓碑帖和雍正皇帝御笔《崇道观碑文》的拓片影印进行整理编著，由西泠印社出版社出版，全新亮相。

把古代碑拓制作成字帖进行传播，这在台州还是第一次，填补了台州碑拓文化传播的空白。本期相约陈引奭馆长，聊一聊背后的故事，一起触摸历史文脉，感知文心雅韵，窥见那个时代的精神风貌和文化积淀。

清拓孤本藏着台州府城故事

《重建巾山翠微阁记》是亮相于南宋台州的碑记，刻在立于临海巾山上的一方石碑上。目前，在临海市博物馆藏有三份碑记的清代拓片。

据现存拓本，原碑额、碑身应为整石所制，碑体通高140厘米，宽83厘米，厚度不详。碑额以篆书刻有“重建巾山翠微阁记”八个字，碑文主体有界格划线，全碑19行，每行26字，镌刻篆书共计494字。

该碑记为宋宝祐元年（1253年）台州知州赵与諲撰文，金华进士徐士褎书丹，台州郡人王绍祖、王济刊刻。碑记全文收录于明朝文学家谢铎编纂的《赤城后集》及项士元编纂的《巾子山志》。

“馆藏的清代拓片是临海市博物馆首任馆长项士元征集来的，他对台州文物的保护和征集作出了很大贡献，也为博物馆奠定了重要的藏品基础。”陈引奭介绍，《重建巾山翠微阁记》的原碑现已不知所终，三份清代拓片可谓是稀见孤本。清代乾嘉中期是金石学迅速发展的时期，也是金石学与书法篆刻艺术开始密切联系的关键时期。清代金石学家兼书法家赵魏的《竹崦庵金石目录》是这一时期至关重要的金石学目录文献之一，书中搜集著录了大量的金石拓本信息，其中就有此碑。此碑还收录于《两浙金石志》《中国书法史》等书籍中。

翠微阁在哪？为何要重建？

据悉，翠微阁，因唐代诗人任翻写的诗《宿帢幘精舍》而得名。“绝顶新秋生夜凉，鹤翻松露滴衣裳。前峰月照半江水，僧在翠微开竹房。”

从碑记内容看，翠微阁是撰写碑记的台州知州赵与諲要求修复的，于巾山旧址重建。根据《嘉定赤城志》记载，宋时，巾山有“一郡游观之胜”之美誉。在巍峨挺拔的巾山上，山顶双塔差肩屹立，有明庆塔院，在庆塔院的南边，坐落着翠微阁。

金石里的台州宋韵

据传，《重建巾山翠微阁记》的石碑有“三雅之碑”的美称，“三雅”指的是文雅、书雅、环境雅。“三雅”之美誉，从何而来？

陈引奭介绍，历代名人作诗赞美巾山翠微阁的有不少。宋代著名江湖诗人戴复古在《巾山翠微阁》中这样夸：“双峰直上与天参，僧共白云栖一庵。今古诗人咏不尽，好山无数在江南。”

在诗人们眼中，巾子山之上景色优美，可见其环境之雅。此外，可以从碑文中窥见其文雅、书雅。

“此碑的刊刻者是台州人，来自台州宋代专业的碑刻家族，王氏家族是其中绵延最久，也是最为重要的一支。这便是文雅，是宋时台州金石文化的缩影。”陈引奭说，从碑文的书法风格来看，其小篆温雅典丽，隶书则用笔方正质拙，蕴含古篆之美，便是书雅。

“宋人好古，拟古之风颇盛，金石学也由之兴起。”在陈引奭看来，宋代是金石学发展的一个重要时代，创造了中国历史上金石研究的第一个高峰。金石学兴起之后，对篆隶书法也开始产生影响，出现了师法金石文字的篆隶书法风气。

陈引奭表示，台州自晋唐以来，随着文人访奇览胜，踏出了一条“浙东唐诗之路”，文风渐开。宋室南渡后，大量中原士族迁居于此，作为辅郡的台州，遂有“文物之邦”与“小邹鲁”之称，书法风气更受影响。天台山就曾留下王羲之的墨迹，还有颜真卿所撰碑文、柳公权所书国清寺额等。从古代诗文中可以窥见，台州一脉相承的文士风雅成就了俯仰天地、天人合一的自然之韵，怀古畅达、好风相从的旷世之韵，澄怀若水、素处以默的幽明之韵，浑化无迹、空玄冰静的简淡之韵。

“现在留存的部分宋代碑刻，可以让人们了解宋韵文化中的尚古之风。”陈引奭说，通过这些碑帖，可以走进宋时台州人的精神世界，并跟着他们捕捉宋韵的一角,感受宋韵文化的魅力。