①三门花桥龙灯。（资料图片） ②临海大田板龙。 本报记者彭 洁摄 ③玉环坎门花龙。（资料图片）
本报记者彭 洁
对中华民族来说，龙，是吉祥的象征。在热闹的元宵节，让“龙”舞动起来，就意味着把风调雨顺、吉祥如意的美好祝愿播撒在这和美的人间。
临海大田板龙
从宋朝开始，舞板龙，就在临海大田、东塍等地热烈地进行着——在当地人的口中，这种热闹的活动被叫做“盘龙”。
说起“盘龙”，74岁的王加炽一脸兴奋。年少时，村里的老人制作板龙，他就在旁边仔细看着，记在心上；成年了，板龙舞动时总见他的身影，吃上一大碗顶饱的年糕，一舞就是好几个小时。
在他的记忆里，早年元宵，大田的八九个村子，每村各出两条板龙，正月十三集结，正月十四舞动，穿过村庄小巷、田间地头争抢龙灯。“‘龙’从哪片田地里舞过，这片田就能大丰收！”美好的寓意，让整座小城都沸腾起来。
一条板龙，至少需要三十多个壮年一起舞动，随着欢快的鼓点，上下翻转又左右摆动，时而快时而慢，扛龙的人既要控制节奏，还要保持板龙的稳定，“很累的”，尤其是扛龙头的那三四个壮年，每舞完一场就要替换一次人员，靠吃元宵羹垫肚子根本没用，非得吃些硬实的年糕才行。
“盘龙”也有“盘龙”的游戏规则。那挂着白须的“老龙”，有群龙之首的稳重，只看着年轻的“二龙”“三龙”为争抢明亮的龙灯“盘”得激烈，而那挂着黑须的“小龙”，则可以像不谙世事的孩童在“盘龙”时随意奔走。
在临海诸多有“盘龙”习俗的地方，尤以大田刘村、下街头村的板龙最为出名。在大田刘村的刘氏宗祠里，板龙的印记随处可见。刘开旺和村民在去年4月花了二十来天做成的两条板龙，就安放在大厅中。
从十八九岁到60岁，做板龙对刘开旺来说是件信手拈来的事。板龙由龙头、龙身、龙尾三部分组成，以木板、竹篾、铁丝等构筑成骨架，再裱糊以各类花纸为皮。但为了更方便舞动和保存，花纸如今已被白布取代，龙头与龙身里的蜡烛也被锂电池取代。不变的是贴在那几十段龙身上的山水花鸟、戏剧人物等民间剪纸，当板龙在夜晚被点亮时，这些剪纸便既是鳞又是画了。
传承了千年的大田板龙在舞龙队伍上也发生了变化。“不仅仅是本村村民，现在有越来越多的‘新临海人’加入了舞龙的队伍，我觉得这是他们融入当地文化一种很好的体现。”大田街道文化站工作人员郑秋临说。
三门花桥龙灯
在花桥人心里，花桥因桥而得名，因龙而闻名。“花桥通四海，五龙名天下”，说的就是花桥龙灯。
相传南宋建炎年间，金军南侵，宋高宗弃城遁海，在三门湾突遇风浪，幸得一群白鹤保驾护航。后建成白鹤殿，时有五条彩龙盘旋上空，百姓称奇，便改名五龙殿，并在每年元宵节制作红、黄、青、绿、紫五条龙灯迎游，每种颜色寓意不同，如红代表太阳，寓含光明、希望之意；绿代表大地，寓含万物生长、五谷丰登之意……
花桥龙灯制作考究，内涵丰富。“龙灯的制作没有专业艺人，龙头由村里的能人集体创作，龙身各家各户自制，群体传承是花桥龙灯最大的特色。”有二十多年制作龙灯经验的李灼昌说，“每节龙灯板座上用竹篾扎成龙头、龙身和龙尾的骨架，糊上彩纸，再装饰上龙须、龙眼、龙角和龙珠，贴上龙鳞、龙鳍，绘贴花纹图案、剪纸等，要花两个月的时间去制作。”
正月十三夜上灯，五条龙灯同时出迎，有四海一统、天下和合之意。正月十六夜落灯，连续四夜举行，各户门首摆香案供品相迎，所到之处爆竹齐鸣，人山人海，熙来攘往。
花桥龙灯巡游时，除了锣鼓喧天，还配有专门的民间曲调。起步时用《落山虎》，节奏铿锵有力；行进时配号角；相迎时用《中指采绳》，节奏欢快，热情奔放。
玉环坎门花龙
坎门花龙，是玉环极具渔村风格的布龙，形象栩栩如生，绘以大黄大绿，鲜艳明烈。而舞花龙，则是独具地方特色的民间舞蹈，自然、朴质、粗狂。
如果不是因为疫情，67岁的连夏明应该出没于海滩、渔岙、村庙和人家天井中舞花龙。这位“身体很棒”的老人还会花费一个月时间，亲手制作一条近4公斤重的龙头、9段龙身及龙尾构成的坎门花龙。
舞动一条花龙，需要二十多人。而表演“花龙绕柱”这个坎门花龙最主要和最精彩的部分时，则需要更多人——一个人抱着一根柱子，表演时需要8根柱子。
“花龙绕柱”，多半是伴随着高亢激昂的唢呐曲《将军令》开始的，绕柱时以龙头为首，各节依次相随，在柱子间穿插迂回，首尾相顾，左腾右滚。东进西出绕柱时，必须按照钻、跨、钻、跨的规律进行，环绕腾跃，再辅以热烈欢快的锣鼓声、唢呐声。
元宵节时，坎门花龙要举行“接龙”仪式。“接龙”前，人家要备茶点时果，焚香点烛于中堂，花龙到达后，置“龙头”“龙尾”于门首，有人唱“招财进宝、风调雨顺、人丁兴旺”之类内容的赞颂词，这被称为“赞龙”。接龙人家再为龙头系上红布条，称为“挂红”，并把原先系在龙头上的红布解下贴钉在自家门楣上，称为“换红”。
正月十八晚上，花龙不再“摇头摆尾”，而是随着低沉的锣鼓声和呼喊声缓缓绕行后至海滩，将龙头和龙尾烧祭。“这是‘化龙’，就是要把‘龙’送回大海。”连夏明说。
