本报记者单露娟

宋朝是中国古代文明的顶峰，反映在古城临海亦然。临海宋韵无处不在，最突出的体现，无疑是台州府城。

一

登临海北固山，四眺，可饱览台州府城墙全貌。

台州府城墙，全长6000余米，现存4730米，东起揽胜门，沿北固山山脊逶迤至烟霞阁，于山岩陡峭间直抵灵江东岸，延伸至巾山西麓，依山就势，俯视大江。

据南宋陈耆卿编撰的《嘉定赤城志·山水门》记载，临海的古城墙最早出现在东晋，是太守辛景为抵御孙恩所筑。不过，彼时的城墙只局限于今临海北固山一带，规模相当于“子城”。

唐朝时，全国各地大修州一级城池，台州也不例外，真正意义上的台州府城墙便在此时修建。北宋太平兴国三年（978），吴越钱俶献城归宋，拆除境内所有城垛，台州府城墙最终“所存惟缭墙”。

北宋大中祥符年间，当地官府将台州府城墙进行重建，至熙宁四年（1071）始，成今日我们所能看到的这个框架。

2011年，现浙江省文物考古所副所长郑嘉励,在台州城靖越门东侧的南城墙段，利用建造灵江大桥时的旧豁口做了一个完整的考古剖面，发现城墙的最内层,为北宋时期的“城芯”。这佐证了我们今日看到的台州府城墙，是在北宋城芯的基础上，逐渐加高增厚、修修补补而成。

中国古代城墙的基本功能是军事防御。古时，浙江诸郡都修建了古城墙。南宋被元征服后，浙江境内州县城墙尽遭拆毁或废弃，唯独台州府城墙保留了下来，主要原因在于府城的独特地势。

台州府城两面临江，每逢雨季和台风季节，上游降雨宣泄而下，而灵江溪短流急，地势较低的临海城常常会遭大水漫灌，水患十分严重。城墙在具有军事防御功能的同时还当作“防洪坝”，得到了人们的珍视。

为了增强城墙的抗洪能力，历朝历代用了许多办法来加固、修葺。

比如，元绛在《台州杂记》中记载，宋仁宗庆历五年（1045）六月，洪水冲毁了西南两面的多处城墙，万余百姓死于水患，此事震惊了朝廷，遣太常博士彭思永至台督修，聚台州各县之力，历三旬而修复城墙。完工后，大家商量，为使其更加牢固，将夯土墙的两侧全面用砖石包砌。次年，元绛到任知台州，组织实施了台州城墙里外的砖石包砌工程。目前，台州府城墙成为现存最古老的砖石全面包砌的城墙。

再比如，宋理宗绍定二年（1229），台州府城墙增加了捍城和护城辅助性建筑。从军事的角度来看，捍城其实大大削弱了军事防御能力。但濒江段是城墙防洪的重点，捍城能加固城墙的基础，护城则有助于城墙增强抗力。

台州府城墙对于临海的百姓，有着巨大的文化价值和情感价值。如今，除了1950年代被拆除的东城墙外，其余三面城墙均得到修复和完善，并于2001年被国务院列为全国重点文物保护单位。

二

高高耸立的台州府城墙，将倭寇、洪涝等灾害抵挡在外，城内，百姓安居乐业。

翻开《嘉定赤城志·罗城图》，我们可以看到，宋时台州府城除了外围的城墙外，在如今台州医院所在区块，还有依附大固山建造的子城。子城设东、南、西三门，东为顺政门，楼名东山阁；南为谯门，上有谯楼；西为延庆门，楼名迎春楼。子城聚集了台州衙门重要的办事机构，包括司法厅、司户厅、知录所、推官厅、衙楼、手诏亭、州治、通判厅等。

子城外则是居民区，被划分为坊、巷、市几部分，形如棋盘格。自唐建城以来，府城内一直严格执行着坊市制度，简单来说，就是商人卖东西的“市”与老百姓居住的“坊”被强制隔开。独立的市只在白天开放，夜晚，百姓只能在坊间活动。

不过，到了宋朝，这种制度被打破了。

没有了市与坊的限制，百姓的商业活动不再局限于固定的地点。再加上封建王朝的“重农抑商”，在宋朝不复存在，政府非但不像别的朝代刻意打压商人，反而颁布了许多政令鼓励商业经营活动。一时间，府城内沿街店铺逐渐增加，商业活动空前繁荣。

除了内销外，宋时，台州海外贸易也十分发达。今三抚基一带曾为“通远坊”，意为“通商货于远方”，当年日本人和高丽（今韩国）人在此相聚贸易。而紧邻通远坊的天宁寺，有大雄宝殿和九院，成了外商祈福和住宿所在地。

因为海外贸易频繁，在台州历史上还发生过一个颇为传奇的小故事。

彼时，日本因炼铜技术有限，所铸铜钱，质量低劣，大小分量不一，社会上不能流通，所以日本海商便常以砂金来换取宋钱。这使得宋朝大批铜钱外流，造成国内“钱荒”。

政府于是三令五申，一再禁止铜钱外流。为了能够换得铜钱，日本商船便以低价向沿海居民销售商品。“倭船多有珍奇，凡值一百贯文者，止可十贯文得之；凡值千贯文者止可百贯文得之。”如此一来，许多沿海居民便贪图小便宜，私底下与日商进行交易。

据《敝帚稿略》卷一《禁铜钱申省状》中记载，淳祐三年(1243)春，“台(州)城一日之间，忽绝无一文小钱，在市行用。乃知本郡奸民、奸弊，至此之极，不知前后辗转，漏泄几多，不可以数计矣”。

偌大的台州郡城，一日之间，突然市上“绝无一文小钱”流通，着实震撼。这也侧面说明了宋时台州商业发达，铜钱可作国际货币流通。

因为市坊之间的界限被打破，宵禁制度也相对宽松了起来。北宋名臣赵抃写过《过台州登巾子晚游东湖》一诗，陆游也有诗云“临海铜灯喜夜长”，这或许说明府城最早的“夜经济”由此诞生。

经济富足，岁月静好，大量中原大族迁来临海，府城人口开始成倍增长，州城呈现“人烟繁夥、万室鳞比”的景象，从巾山上看，已经是“万家云屋接丹丘”“江绕城中万家市”。

三

若看过《西游记》，你是否还记得这么一个老神仙——紫阳真人。

书中，麒麟山妖怪大王赛太岁，贪图朱紫国金圣宫娘娘美色，使用妖法将她掳回洞中。紫阳真人为了娘娘不受辱，将自己的“五彩仙衣”给了她。金圣宫娘娘穿上此衣后，赛太岁再不能近身侵犯。直到观音菩萨收复赛太岁，紫阳真人也收回了自己的五彩仙衣。

那《西游记》中的老神仙紫阳真人是什么人呢？从他回答孙悟空“大圣，小仙张伯端起手”中可得知，他叫张伯端。

张伯端是何许人？历史上真有张伯端此人，他字平叔，又名用诚（成），号紫阳，敕封“紫阳真人”，是道教南宗始祖。

这么一个著名的人物，北宋时住在台州府城璎珞巷内，如今的紫阳街也因他而得名。

张伯端，自幼博学，三教经籍，无不涉猎。然而，他的科举之路并不顺利，屡试不第后，为了屈就生计的他就到台州官府里做了基层小吏，后又因受累谪戍岭南。从此，浪迹云水，寻师访道，修炼内丹。

据《临海县志》记载，关于张伯端流放一事有一传说。

张伯端喜欢吃鱼。有一次，家人做好鱼遣家中婢女送到府衙。同僚同他开玩笑，便将鱼藏在房梁上。张伯端怀疑婢女偷吃，使得对方以死来证明清白。后来鱼肉腐烂从梁上掉下来，他才知冤枉了婢女。张伯端因此感到愧疚，随后火烧公文，由此获罪，流放岭南。

对于许多人来说，流放是不幸的，对于喜欢寻师访道的张伯端却并非如此。北宋治平年间（1064-1067），他遇到了陆诜知桂州。对方也是好道之人，两人志趣相投，相谈甚欢。陆诜将张伯端延聘于帐下，委以机要的职位。之后，陆诜到处做官，张伯端作为幕僚也一直随从其间。每到一地，都不忘寻师访道。

在成都时，张伯端遇到了真人刘海蟾，得其传授“金丹药物火候之诀”。之后，陆诜卒于任上。张伯端返回台州，传道授徒，并将修炼内丹的心得，以诗歌的形式，总结为秘诀八十一首，著成《悟真篇》。

《悟真篇》是张伯端“内丹”修炼实践的升华，全书“辞旨畅达，义理渊深”，具科学，通哲理，《四库全书总目提要》称为“专明金丹之意，与（魏）伯阳《参同契》，道家并据为正宗”。

元丰五年（1082），张伯端仙化于临海、天台交界之百步溪。清雍正皇帝痴迷张伯端的内丹学说，敕封他为“大慈圆通禅仙紫阳真人”，雍正十年（1732）命工部主事刘长源来临海，在张伯端故居璎珞街和羽化地百步，及天台山桐柏宫，各建“紫阳道观”一所。他自己则亲自撰述并书写御碑。此碑今保留在临海东湖碑林。

参考文献资料：《台州府城墙的沿革、布局与功能结构探析》/江咏、《嘉定赤城志》/陈耆卿、《台州府城墙砖录》序/郑嘉励、《雄镇东南台州城》/卢如平 徐三见、《紫阳真人张伯端》/陈引奭、《宋韵临海：一代辅郡的百年风华》/林大岳、《临海县志》《地方风物志》《天台山与中外文化交流史》