宋高宗赵构“驻跸”金鳌山，在宋而言，的确是台州历史上一件“天大”的大事。元明之际的陶宗仪，在其《辍耕录》中记述有这样一个有趣的故事：说赵构未登基以前，曾遇见一位能预知未来的泰州人徐神翁。徐神翁献诗一首，诗云：“牡蛎滩头一艇横，夕阳西去待潮生；与君不负登临约，同上金鳌背上行。”及至建炎年间，赵构避逃金兵至金鳌山前，便问左右说：“这是什么山？”左右告诉他，叫金鳌山。“眼前是什么滩？”左右回答：“牡蛎滩。”继而赵构登山入寺，乍一抬头，便见徐神翁当年所献之诗赫然题于寺壁之间，而且还“题墨若新”。《辍耕录》又载，在离金鳌山不远的地方有一个村子叫黄椒村（大概就是我们现在的黄礁村），村中妇女们听说“天子”降临，都来“瞻拜龙颜”，一时“欢声雷动”，纷纷说道：想不到我们这些民间村妇也能“得睹天日”！赵构听后高兴得不得了，便口谕说：“夫人各自遂便。”自是之后，该村都称村妇为“夫人”，即便后来改朝换代，“其称谓尚然不改”。这则故事的后半部是可信的，因为，这是陶先生亲耳听当地人说的。不过，在我们后世人的心目中，金鳌山的人文意义并不完全在于赵构的“驻跸”，而是这一段历史所衍生的与之相关的人和事，以及与金鳌山相关的诸多脍炙人口的诗文佳句。

赵构虽然在逃难之中，面对金鳌山的风光，依然没有减却他的诗兴：“古寺春山青更妍，长松修竹翠含烟。汲泉拟欲增茶兴，暂就僧房借榻眠。”“久坐方知春昼长，静中心地自清凉。人人圆觉何曾觉，但见尘劳日日忙。”之后，李清照随之登上金鳌山，她也填了两首词，其中一首《清平乐》为：“年年雪里，常插梅花醉。挼尽梅花无好意，赢得满衣清泪。今年海角天涯，萧萧两鬓生华。看取晚来风势，故应难看梅花。”她留给世人的只是内心的酸楚。再后来文天祥的到来，更是国事日非，他给世人留下的则是愈加悲凉的凄吟：“雨恶风狞夜色浓，潮头如屋打孤蓬。飘零行路丹心苦，梦里一声何处鸿！”品读之余，我们还能从中体味到他内心的那腔忠愤。到了元代，邑人于演也写下了一首长20句的《金鳌山》诗，开头四句为：“金鳌之山金碧浮，重元宝坊居上头。钟声夜渡海门月，树色远揽枫山秋。”结尾四句则感叹道：“两宫不归汴水流，此地空传帝子舟。惜无健笔驱风雨，一洗江山万古愁！”尔后，文人墨客更是吟咏不绝，累牍连篇，金鳌之山虽小，而人文意蕴悠扬。

宋代重文，但宋人更看重文人品格，即就石dūn和陈耆卿而言，无疑也是当时人们心目中的德业楷模。吴子良称：“石公之沉于州县也，宁忤郡将，不肯以旱租困饥氓；宁弃官去，不肯以非义媚贵客；宁身与狱卒对，不肯使赤子死无辜。”“陈公之滞于三馆也，乡人属以祠记谄权相，则谢不为；所亲陷以两制而索其文，则拒不予；陛对《失人心》一疏，则触忌讳不顾；端平用兵之议，则众辨之不随也。”台州在宋有“六贤”之目，时人于州学设六贤祠以祀之，石dūn、陈耆卿便是其中的两位。其实，在任何时候，一个人的品性德行永远是第一位的。