俞和良

（偶有小文小诗见诸报端）

天台县后岸村和张思村是“生长着的美丽乡村”，没听说过还有个塔后村，当县委杨书记提议去塔后村看看时，我打趣道，该不会是《破冰行动》里的塔寨村吧。

杨书记说：夜晚的塔后，别有一番韵味，那是一处唐诗之路网红打卡地，李白、孟浩然、谢灵运、陆游、寒山、济公、徐霞客等一众自带光环和流量的大咖先后踏访过。一座赤城山，半部全唐诗，全唐诗有85首描写赤城山。塔后村是绕不过去的存在。

于是，我们一行人趁着夜色悄然出动，从县城到塔后急行军约半个钟头，天气微凉，星星散落银河，远远望去月亮挂在梁妃塔上，羞花闭月、静若幽兰。在“夏”的拐弯处，村书记陈孝形已等在“秋”的路口，他一开口好像打开了塔后村的大门，向我们展陈了一幅夜幕下的“赤城江山图”。

塔后地处浙东唐诗之路目的地“台岳南门”赤城山下，国家5A级风景名胜区天台山核心景区内，因山顶上的梁妃塔而得名。梁妃塔是南朝梁大同四年（538）岳阳王萧詧为纪念爱妃而建。塔后宗谱记载为“后”，为“皇天后土”之意。

1600多年前孙绰在这里写下了脍炙人口的《游天台山赋》,1400多年前塔后女子牡丹和岳阳王萧詧有过一场旷世绝恋；1400多年前，东晋高僧昙猷在赤城山开佛国仙山；公元575年，智者大师驻锡南门殿，由此开启了天台宗的开宗立派之创举。公元727年，李白在此吟咏，遇见心中的一轮明月。1100多年前，台州刺史柳泌为唐宪宗在蓝田岭采铁皮石斛。公元1158年，济公在赤城山的琅琅书声开启了忧国忧民的一生。800多年前，陆游在此抄写《爱莲说》,1613年，徐霞客漫步在塔后的古道上……可以想象一千多年前的塔后一定是文人墨客的栖息地，也就是说塔后人开客栈（民宿）、酒楼已有上千年历史。

我不禁对这个村书记刮目相看，中等个子，四十出头，讲话有条不紊，抑扬顿挫，我问他：你是导游出身？不是、不是，他连连摇头。在交流中方知陈孝形是个“文艺青年”，喜欢摄影、美术，在外经营广告公司多年，在宁波还有酒店，属于乡贤回归。陈孝形说：塔后村依托美丽的田园风光和深厚的文化底蕴，推进美丽乡村建设，这十年的喜人变化实实在在，老百姓看得见、摸得着，可知可感。

塔后村，由张姚、上岙、下洋、下王四个自然村组成，改革开放以前，大家以务农为主，是一个未能完全解决温饱的贫困村，村庄环境“脏乱差”，乱搭乱建随处可见，电线似蛛网，河道溪流臭气熏天。与现在相比，恍如隔世。

我们边走边聊，到了村口露天影院，电子大屏幕上正放着党的二十大召开的新闻，村民们驻足观看。移步换景，到了塔后村的乡村大舞台，这座舞台是悉尼歌剧院的缩小版，搭在水塘上，观众席建在护岸上，阶梯台阶可坐1000来人，且不占耕地。

塔后村是按照动、静两个区块设计的，村口一块相当于“动”，沿着干净整洁的村道往里走是“静”，远离城市喧嚣，静得让人心安，映入眼帘的是一幢幢风格迥异，设计别致的民宿。塔后的最大特色是民宿经济了，你无法想象这些吸引城里人眼球的民宿，大多是由陈孝形帮助设计的。

陈孝形对乡村美学、乡村规划颇有研究。上岙、下洋以民宿集聚为主。张姚打造慢生活区（咖啡、酒吧、茶室、书吧等小业态）。下王以打造户外运动、婚纱摄影、农事体验、研学旅行为主。每个自然村根据不同的自然肌理、人文积淀确定主题。上岙下洋自然村先走一步，做出示范后，大家都觉得好。

陈孝形说，做美丽乡村必须因地制宜、差异发展，对山、水、田、房、路进行综合考量，避免出现“千村一面、无人问津”的尴尬局面。乡村振兴不仅要“破圈”而且要“出圈”，泥巴墙、砖木墙、木板墙、石头墙该改建的改建，该保留的保留，把美术、艺术的元素作用于乡村规划建设，把每一户民宅作为一个景观小品来规划，把每一处公共休闲区域作为禅修养生节点打造，把每一片农田山地作为旅游观光和乡村产业来引导开发，构成一个完整的塔后民宿集群，“花谷闲农”走文艺范，“寻山度过”讲究道教文化，“山林小筑”是接地气的农家特色……慢慢地，客人接踵而至，塔后村民宿也越开越多。“民宿村”成了塔后村的代名词。

截至目前，该村有70家民宿，客房500间，床位1000张，乡村酒店2家，休闲农庄1家，农家乐餐饮6家，酒吧1家，书院2家。每当节假日，这里会一房难求。这里的民宿时尚现代，不仅外形极具文艺范，名字也极富诗意，如花间水墨、如归、归喃阁、湘绮、修町、漫休舍等。

月上柳梢头，我们在塔后村的夜访结束了。疫情下的塔后村比往日冷清些，但依然有不少年轻人在咖啡吧看书、喝牛奶啤酒，读着白落梅心中的林徽因。我们情不自禁地唱起《莫斯科郊外的夜晚》，深夜花园里四处静悄悄，树叶也不再沙沙响；夜色多么好，令人心神往，多么幽静的晚上。小河静静流，微微泛波浪，明月照水面，银晃晃……