吴世渊 /文

北宋宣和二年（1120），方腊起义。次年三月，仙居的摩尼教首领吕师囊响应方腊，率众攻克仙居县城，又连连攻下天台、黄岩、乐清等县，台温一带战火弥漫。

摩尼教，源于波斯（今伊朗），唐代传入中国，它还有个更为人知的名称——明教。金庸的《倚天屠龙记》中，张无忌是明教教主。

宋代时，摩尼教为地下的秘密结社，不被官方所认可。信众一般在乡村建造斋堂，并“吃菜事魔”，即吃素食、侍奉魔王一般的偶像。作为摩尼教仙居分舵的舵主，吕师囊又被人称作“菜头”，就是“吃菜事魔”的头领。

在台州方言里，菜头是白萝卜的别称，这个绰号略带萌感。但在《水浒传》里，吕师囊可是被描写成“马振铜铃响，身腾杀气高，乾坤无敌手，当阵逞英豪”的狠人。

话说吕师囊起义后，短时间内集结了万余人，浩浩荡荡攻向台州州治临海。时任台州知州赵资道、通判李景渊闻风，竟置全城百姓于不顾，落荒而逃。危急存亡之刻，户曹参军滕膺站了出来，他“急下令发夫守险，增陴浚隍，除器募兵，积粮致用，分屯列栅”（朱熹《义灵庙碑》），率领城内军民殊死抵抗。

吕师囊围城一月，屡攻不下，只好转战他地，台州城百姓幸免于难。万一城破，后果只有天晓得。

这场“台州保卫战”中，究竟有多少兵力参与了防御？从史书中，可窥见一斑。

据《嘉定赤城志·军防门》记载，台州城内共有5所军营：雄节第六指挥营在州城东北天庆观前，有编制500人，另有将校10人；威果第六十指挥营在州城东米仓前，编制400人，另有将校10人；崇节第三十一指挥营在州城东南靖越门内，编制500人，另有军官41人；牢城第十三指挥营在州城东都米仓前，编制200人，另有军官30人；壮城指挥营起初在崇和门外的东湖，后搬入城内，编制100人。军队编制一共1791人。

各军营番号不同，军种亦不相同。雄节营和威果营属于禁军，崇节营、牢城营和壮城营则属于厢军。

宋朝的军队，采用“禁军—厢军”二元组织结构。禁军，即“天子之卫兵”，是中央直属军队。厢军，即“诸州之镇兵”，隶属于地方。两个军种之间，人员会互相流动。厢军里的精兵可入禁军，禁军里的弱兵则下放至厢军。厢军也可通过教阅，升级为禁军。台州的雄节第六指挥营，原属于厢军崇节指挥营，系熙宁六年（1073）教阅后，改番号为雄节，“升同禁军”。

牢城营，是配军的集中场所。说白了，就是罪犯充军，成为牢城兵。宋朝有配隶法，“以有罪配隶给役”，使罪犯充军成为定制。牢城兵不是职业军人，要从事不同的工役。比方说，在朱熹弹劾唐仲友一案中，有个重要证人蒋辉，因为制作假钞被捕，发配到台州牢城营，在官办的酒厂里干苦力。

壮城军，是修筑和维护城垣的专业兵种，“专治城隍，不给他役，别为一军”（《宋史·兵三》）。北宋时，台州城墙因洪水侵袭，有4次大规模维修，壮城兵就是工程队的主力。他们还负责城墙的日常修缮工作。

除了以上的正规军，台州城内还有一支基层的武装力量——弓兵。弓兵，不是弓箭手，而是负责社会治安、侦破案件、捉拿盗贼的，由临海县尉司统辖，有80人编制。

由此计算，在满编的状态下，台州城内共有兵力1871人。考虑当时军队有“缺额”现象，城内实际的兵力，可能在1700人左右（根据《嘉定赤城志·军房门》各军营实管人数统计推测）。

当吕师囊大军压境，“水陆并下，蔽塞川野”。滕膺带领着1700位军人，并招募城内青壮年，凭借城池之险，奋力守城。老幼妇孺也加入进来，搬运的搬运，送饭的送饭。就这样，坚持了一个月，直到城外的农民军散去。战争过后，城墙多圮坏，一位叫黄袭明的邑绅带头捐资，修补城墙。

宣和三年（1121）四月，方腊被擒。十月，吕师囊也兵败。《水浒传》中说，他被金枪手徐宁一枪挑于马下。《宋史》记载，吕师囊在黄岩被宋军将领杨震生擒，另一种说法是被何灌所擒。

顺道说一嘴。吕师囊之乱平定后，脚底抹油的通判李景渊回来了，还霸占了滕膺的功劳，得以加官进爵，当上了台州知州。而老实的滕膺，只有“捕盗七人之赏”。

虽没得到应有的封赏，但滕膺收获了台州百姓的爱戴。他调任他处后，台民为其立生祠。淳熙八年（1181），时任台州知州唐仲友又为他建了新庙。庆元元年（1195）正月，因台州士民所请，朝廷赐额“义灵庙”。全城老幼奔走迎拜，大家都说：“往岁盗起帮原，连陷六州，戎马所加，民无噍类。而吾台人独得全其室家，仰父俯子，传世不绝，以至于今者，滕侯力也。”大儒朱熹还为此写了一篇碑记。至于那些欺世盗名之辈，谁会感念呢？

天地之间有杆秤，那秤砣是老百姓。

参考文献：《宋史》/脱脱、《嘉定赤城志》/陈耆卿、《义灵庙碑》/朱熹、《义灵庙迎享送神曲序》/游九言、《宋朝厢军研究》/淮建利