潘昌来 文/摄
一
五代吴越国时，钱氏立国于杭州，在保境安民的基础上，重农兴利，社会经济也有了长足的发展。其时，钱氏崇拜佛、道两教，也推动了境内两教的发展，使吴越国成为“江南佛国”。
据《临海宗教志》载，隋唐两代三百二十年，临海兴建寺院三十三座，而吴越建国七十年，兴建寺院却达三十五座。
鸿佑寺亦是吴越国时期所创建。据《嘉定赤城志》介绍，鸿佑寺，在县（临海）东一百六十里，旧名资福。后晋天福八年（943）创建，宋治平三年（1066）改额，称鸿佑寺。当时有田七百零二亩，地一百六十二亩，山林三百八十四亩，寺产丰厚。其中，六百多亩是僧人围涂开垦的。据《台州地区志》载，五代后晋天福八年（943），临海县桃渚鸿佑寺僧人，在鳌屿东洋至石井山之间围垦造田六百一十六亩。
北宋熙宁五年（1072），两浙盐务杜渎盐场署在东洋涧罗（桃渚北涧）围建，主要从事征收田赋盐额及治安管理等事务。鸿佑寺田地山林的税收，受杜渎盐场署的管理，乃从属单位。
宋绍兴二年（1132），湖北谷城人王之望，以父少傅的泽荫，补将仕郎。次年，授右迪功郎、昌化军判官，任杜渎盐场盐监，因管理税赋关系，与鸿佑寺僧人亦有交往。这从其所作的诗中可以看出，如《初至鸿佑成二百字》：
我生何悠悠，飘摇若悬旌。
已破龙华梦，复成鸿佑行。
鸿佑在何许，海阔山峥嵘。
地侵鱼龙窟，路与猿猱争。
晓日见初出，潮波无时平。
我来秋薄暮，寒雨纷纵横。
狂飙振林麓，窗户皆有声。
山鬼夜中号，怪禽篱外鸣。
我哀不能寐，起行迟天明。
歘然念身世，百感襟抱盈。
仲宣昔遭乱，避地之蛮荆。
登楼赋怀土，凄伤欲无生。
况我滞瓯越，八见秋风惊。
憧憧一州间，萧寺六易名。
已去还复来，如鱼被钩婴。
去既无所之，来亦何所营。
藜萑诚不充，萍蓬甘所丁。
兹地实乐土，浮生聊耦耕。
鸰原喜在眼，蠧简能娱情。
九夷亦何陋，四海皆弟兄。
其诗作在绍兴八年（1138）的秋日，时王之望初次去鸿佑寺游览。后来，王之望时常去鸿佑寺游览，如《又题鸿佑寺》：
石佛山头日欲颓，
寻僧不遇懒空回。
青鞋布袜云门路，
柱杖穿林归去来。
绍兴二十年（1150），杜渎盐场署又迎来姚宽来监理。姚宽，字令威，号西溪，会稽嵊县人。他也喜好访古寻幽，加上鸿佑寺是杜渎盐场署的联系单位，常有往来，其纪行诗有《行鸿佑路偶作》：
寻幽无十里，阔处见风涛。
绿树雨中密，澹山云外高。
心情亲醉境，愁色上颠毛。
早赋归来引，悠悠误尔曹。
杜渎盐场署到鸿佑寺路程不到十里，不远不近，一路上可看山海风光，观景赋诗，是一条不错的游览路段。
明洪武年间，僧法等主持鸿佑寺。法等（1370—1458），字觉初，号讷庵，俗姓王，临海人。十八岁出家于临海惠因寺，师事舅氏仁怀禅师。洪武二十一年（1388），应召至金陵，拜全室宗泐于天界寺，习佛学。后回临海，主持鸿佑、寿安二寺，又主龙华法席。天顺二年（1458）圆寂。
清顺治十八年（1661），为断绝与郑成功的联系，清政府下令禁海迁界（向内陆迁移三十多里），近海的寺院如广福寺、妙智寺、真如寺、精进寺、鸿佑寺皆废。到康熙十六年（1677）展界时，僧人通表重建鸿佑寺。
在朋友阿德相赠的《台州金石录》书中，笔者也看到鸿佑寺的遗事，里面有“提举司免纳涂田盐公据”的碑记，由于碑文剥落，根据不完整的文字，大概内容为：吴越国王府使臣潘榛为钱王积功德，在后晋天福八年（943）建鸿佑寺，并在石井岐的地方围造荡田，根据前政提举马台判的说法，涂田既已收税，不应当再缴盐额。但是后来，又有场吏重复收盐额。由于荡田被淡水冲刷，没有盐卤，哪有什么盐额？因此，鸿佑寺住持法玘，为石井岐涂田已经缴税，不应当再起盐额，并乞求提举开出不纳盐额的证明文书，将其刻在石碑上，树立在鸿佑寺的前面，以阻止场吏的重复收税。
二
历史悠久的鸿佑寺，就在石佛山边。去年6月，笔者实地探访了数次。
石佛山为三门浦坝港南岸之名胜，高约400多米，山顶上的岩石突兀，像佛头的额头、鼻梁、嘴巴、下颌等，惟妙惟肖。在临海市连盘、四岔等地往北遥望，有石佛静静地仰卧着。
笔者曾沿着黄四线，骑行一个多小时，来到了王沙村。六月酷暑，烈日炎炎，在村口的千年古樟下，有五六位村民在绿荫下乘凉，因为王沙村在石佛山的南边山腰，属中心地带，就向村民打听鸿佑寺的信息，寻思总能知道的，但是一问，大多数都不晓得。到后来，只有一位老者说，大概在金家岙村，有个叫鸿佑寺的寺庙。
于是照着指出的路线，沿着山脚，往东北弯半个圆圈。过花堂、长田等村，来到金家岙村，在小店阿婆的指点下，往村里骑去，在村道当中的古井边，往西看，写在木板上“鸿佑寺”的红字匾斜靠在木料堆边。此时，古寺已无踪迹，正在重建，老殿基被挖平，用水泥钢筋浇成一层平台，上层挖进山体，预建大殿。旧址前面有石头屋几间，养牛，堆杂物等。千年古刹已经了无踪影，心里一阵失落。
顺着南边山坡，走到平台上，在东北角的杂物堆边，笔者见到一截佛幢插在一个正方形的石构件上。
佛幢残长约0.3米，圆柱形，上刻有“菩萨”“南無”等字。
正方形石构件，高约0.4米，边长约0.5米，中间有约0.2米直径的对穿洞孔，四边皆凿龛雕有佛像，此佛像身着通肩式佛衣，结跏趺坐在莲台上，手施有合十印、禅定印、无畏印等。
对照资料，观其形状，大概是石塔的一层。与黄岩灵石寺塔内的石塔和临海小芝真如寺石塔有些相似。都是同一时代石塔构件，也都是凿龛雕像，为石塔中的一层。
灵石寺石塔凿制于开宝七年（974），是灵石寺砖塔里面的石塔，其中的第二层，三面凿龛雕像，佛像高0.16米，头饰高肉髻，着宽领交襟长衫，两手垂于小腹前，施弥陀手印，结跏趺坐于莲台上。
小芝真如寺的石塔，是天禧五年（1021）临海承恩乡（小芝乡）弟子朱戒宝与家人发愿，为亡妻姚氏二娘建的二所阿育王石像宝塔，分立左右，各三级，其中间的一级刻着四面如来像。
相对来讲，鸿佑寺的四面佛像与真如寺的四面如来像差不多。
旧时鸿佑寺规模宏大，周边的田地山林都是寺里的，如今遗下的古迹有：村里大路当中的古井，整块石凿成的井圈；溪坑边大樟树下的石碾盘。据村民讲，在村北马路边的小雄粮站里，有块刻字石碑，被当作盖板，盖在水沟上，还浇上了水泥。不知这块刻字碑是否是“提举司免纳涂田盐公据”的石碑？
鸿佑寺所在的金家岙村，是颜氏居住地，从老书记颜叔的《临川镜架岙颜氏宗谱》看，金家岙原来叫镜架岙，其名来源于村西山顶上的岩石，像古代放镜子的架子，所以村子就叫镜架岙，至后来，叫成了金家岙。宗谱记载，颜氏也曾将田地捐献给寺院，如宗谱里有“四房敬堂公乃鸿佑寺舍主”的记载。
关于鸿佑寺，其围垦的海涂六百多亩，在鳌屿东洋至石井山之间。鳌屿不知在哪里？石井，现在有上石井、下石井的地名，大概就是这些地方。
千年过去了，曾经围垦的荡田，如今已融入阡陌纵横的沃野之中。
