本报记者林 立/文 杨 辉/摄

神兽，在台州是可以舞动的；花灯，在台州是流光溢彩的。

每到元宵节前后，台州各地的非遗表演，展现出人们对自然的感恩之心，对生活的热爱之情。

这些上下翻飞的非遗表演，真好看！

刚柔并济，多彩新春

除了多样式的舞龙，台州的狮舞，同样振奋人心。

临海白水洋黄沙狮子，无疑是过去一年最代表台州舞狮实力，在杭州第19届亚运会的热场表演中，黄沙狮子在大莲花体育馆的跑道上翻腾、跳跃、上桌……

黄沙狮子起源于临海白水洋，是一种始创于北宋年间的地方传统狮舞，至今已有千年。黄沙狮子最著名的标签是它的难度和强度。表演时，演员们要戴着全套狮装，翻滚跳跃、相互嬉戏。最高潮时，要在高高叠起的八仙桌上施展“过堂”“桌上筋斗”“叠罗汉”“悬桌脚”等翻桌动作。

黄沙狮子表演风格狂放豪迈，演出效果惊险，让观众们不由自主地给出最响亮的掌声和尖叫声。

玉环市芦浦镇的尖山村，也以狮子舞扬名。尖山村地处狮子岩山脚下，清朝嘉庆年间，尖山村（原名周家坦）周、郑姓前辈在观音堂创办马灯会。周扮演旦角，郑扮演生角，春节期间四处表演，深受百姓欢迎。马灯沉寂后，清咸丰年间，郑修锦父子、郑修香父子、吴加仁父子组织改办狮子灯，寓意尖山村地处狮子岩山脚下。每年春节，村民到各村各岙滚舞狮子，各地群众争着摆香接灯。

狮子灯活动大都从大年初一至元宵节，狮子灯队尤其受到芦浦当地企业、商铺的欢迎。表演队伍每到一地，企业、农家、商铺或婚嫁、生子、乔迁新居等人家都竞相接灯。

另外还有，天台西张舞马又称半匹马，起源于南宋，主要流传于平桥镇、街头镇。舞马是集体舞蹈表演项目，讲究舞者队列的穿插和排列，载歌载舞，场面热烈，乡土气息浓厚，传统唱曲有《十二月花》《上八仙》《闹五更》《梳头》《老年交》等。

温岭市城北街道六份村，至今流传着元宵民俗滚五兽，祈求风调雨顺、五谷丰登，人称“六份五兽”。

“六份五兽”于清末传入，距今已有百余年历史。民间艺人用竹篾与彩纸制成麒麟、狮子、老虎、白象、独角兽五种兽灯，伴奏打击乐曲牌以二唤、龙狮锣鼓为主。滚五兽表演既包含走灯、蹦灯、转灯、蹿跳、索油索等固定程式，也有即兴演出。

与民间传统的滚龙舞狮一样，滚五兽也需要“滚四门”。每到一地，需向东西南北四个方位全部滚一遍。当五兽舞至场地中央，牌灯立于四角时，可以变换阵型，在游行队伍中边走边舞。六份村的五兽花灯与其他地区最大的不同之处，在于其个头大、重量重。每只兽灯身长1.8米至2米，加上舞棒高度可达4米多，每只兽灯重约10多公斤。

在台州众多舞队中，玉环坎门街道的鳌龙鱼灯舞队最别具一格。因为鳌龙鱼灯的龙不是长龙，而是由鳌龙、龙珠，以及海豚灯、鱼灯等组成。舞蹈时，龙珠引鳌龙扑腾跳跃，其他灯跟在后面穿行。

舞至高潮，舞鳌龙者要紧跟龙珠，衔住不放，鱼灯在四周环绕。

张灯结彩，喜庆吉祥

元宵节前后天气寒冷，台州人不仅用舞来纾解，更爱用灯来融化。

温岭石塘渔区的“扛台阁”，就是一场当地人民用群体的喧嚣和灯具的温度化解冬春交集之寒的狂欢。台阁一般由男童女童扮成《穆桂英挂帅》《五女拜寿》等戏曲故事中的经典形象，端坐其中。由一个村为起点，台阁抬出，到下一个村，台阁依次增多，待每个村庄、每条街巷巡游完毕才结束，全程持续八九天。

台阁像是一块自带超强磁力的磁铁，扛到哪里，围观的人就跟到哪里。远远望去，黑夜之中，人们跟着灿烂缤纷的彩灯流动在山间村道，热闹非凡。

朱溪，位于仙居县的东南部。当地有一种起源于明代的古老舞蹈，名为“朱溪灯舞”，其中的《九狮图》，是国家级非遗项目。

“朱溪灯舞”以舞蹈和提线木偶技术为主，在夜晚表演才精彩。艺人们腾前跃后，张牙舞爪，灯光随着表演者翻滚，令人眼花缭乱。

无论哪一种动态的舞蹈，都得在满街的花灯下，才能爆发百分百的精彩。台州的花灯，形制多样，魅力无穷。

王氏大花灯制作是温岭市石桥头镇上王村流传的一种特大型彩灯扎制技艺，主要用于元宵迎灯活动，早在清末民初就以“高、大、精”而闻名。

大花灯分为龙、凤两盏宝塔式等，塔身有七层，每一层的蚤檐上下和灯壁四周贴有各式各样的凿纸作品和人物花鸟画，灯顶还有打开的宝伞与葫芦状宝刹。

仙居针刺无骨花灯，当地又称“唐灯”。和寻常的花灯不同，整盏灯不用一根骨架，全部由卡纸粘贴而成，灯面图案则由刀凿针刺、透光留影而成。细细密密的光，透过轻薄的卡纸，各色图案在卡纸上栩栩如生。

“六街花灯广铺地，八宅锣鼓音盖天”，于黄岩宁溪而言，一年中最热闹的日子，是“二月二”。宁溪“二月二”灯会始于南宋，是集民间歌舞、民间音乐、民间戏曲、民间杂耍、民间游戏等民间艺术活动为一体的大型活动。