相传谢灵运曾游委羽山，题句“山头方石静，洞口花自开”。诗中“方石”，乃委羽山独有之珍品神物。

《嘉定赤城志》载：“地所产石，无大小，百碎皆方正有棱，以煮汤可愈疾。”清乾隆《黄岩县志》所记则带仙气：“相传刘奉林丹炉余灰也，煮之可疗疾。”《委羽山志》记委羽十二景，开篇便是“丹炉方石”：“我闻方石奇，拨云过崖壑。始信丹有灵，洗代及山确。”

自古以来，前往委羽山修炼的方士高道络绎不绝，有史可稽的便有周代刘奉林，汉代西灵子都、司马季主、鲍叔阳、周义山、李宽（李八百）、刘讽、黄子阳，东晋葛洪，南朝萧子云，唐代羊愔、杜光庭等。委羽洞成为修仙圣地，潜修服气之士云集，神奇的方石功不可没。唐末高道杜光庭《题空明洞》曰：“欲问空明奇胜处，地藏方石恰如金。”

“岩前方石有多好，灶里丹砂且是灵。”此句出自王十朋咏委羽山诗。王十朋家住雁荡，邻近委羽，著名南戏《荆钗记》“糟糠妻不下堂”，拒绝宰相女儿求婚的便是这位南宋状元。《委羽山赋》曰：“拾方石于山巅，群称神物；采丹砂于岩窦，拟学长生。”委羽方石大者似骰子，小者比粟粒，五彩斑斓，经现代技术检测，含砷、硫、钙等元素，当是上佳的炼丹原料。

“探仙踪于委羽，羡方石于山中。”千年以来，凡文人墨客游委羽者，必觅拾方石以归，咏诗作赋以纪。“四素老人”黄濬《忆游委羽》云：“道人引我山之脊，拨草披烟觅方石。石形为矩不为规，如豆如麻色深碧。”《辍耕录》详记得石之法：“有欲得方石者，裹粮撮许，往洞口撒之，随意拾地上土，则有石在土中。”看来若欲得石，亦需先用饵料。

“几日山不到，到山心自清。棱棱有方石,拾得通仙灵。”作者南宋探花王居安，黄岩方岩（今温岭大溪）人，《宋史》誉其“宅心公明，待物不贰”。晚清赵之谦亦曾题句：“且拾方石归，是玦亦天赐。”地质科学研究表明，这些方石产于侏罗世的火山岩夹层中，十余年前当地还有人曾觅得若干，现已绝迹。

委羽方石历来为文人间馈赠佳品。黄宗羲《寓黄岩》称：“朱栾山客饷，方物野僧遗。”据考，诗中“方物”即为委羽方石。随园老人袁牧还特为之赋诗：“道人献丹石，状若骰子然。铁色精且坚，足抵青琅玕。想见井公博，鏦铮鸣金盘。我将携此具，招问玉女看。”风流才子的底色可见一斑。百卷《台学统》编撰者王棻，作有一偈《槜李沈碧珊获方石数枚甚宝之属铭焉因题》：“卯金之子，控鹤委羽。丹灶余砂，饴我高榘。”

清代地理学家天台人齐召南作《葵圃以委羽山方石见贻，因次原韵二律奉答》，其二曰：“巨细宁烦妙手砻，坚贞一样隐泥中。寻时守口如瓶静，得处因心有路通。康乐咏诗仙不见，桃溪称号德堪同。拜君嘉惠施针砭，医俗良方贮药笼。”诗中“康乐”当指谢灵运，“桃溪”即为谢铎。齐氏高足太平戚学标曾集韩文作《委羽山方石铭序》，结句曰：“乃伐山石，浑然天成，收之如贤，曰贞曜先生。”典出韩愈为孟郊所作《贞曜先生墓志铭》。

在儒家眼中，“神丹可含，百碎皆方”的委羽方石蕴含着更深的意味。“委羽寻名胜，岩岩石自方。端庄合矩度，严厉如珪璋。一点未盈椈，四围自有芒。从规非所愿，秉质独坚光。”“拾向空明最上岗，形符地象质含刚。一身长抱此圭角，百碎宁能改正方。”“不劳绳削与磨砻，面面凌峻乳窦中。任在泥涂长劲正，肯随流俗学圆通。”历代方石诗记述了此物之美，也常借石以喻德。南宋名臣楼钥作《黄岩令郑仁叔索委羽洞诗》，诗中有云：“更将山石比坚操，石碎犹能彻骨方。”史称楼钥敢于直谏，尽言不讳，光宗称“楼舍人朕亦惮之”，楼钥诗文有“天矫盘礴、雄健排荡”之评。

《委羽山续志》记载“三方石”条。“宋徐升，字子英，中行五孙世，以制行端方，号称方石。元叶嗣孙，字本初，尝赋方石诗，潞公张翥见之，呼为叶方石。明谢文肃公铎，亦号方石云。”

谢铎家居方山之麓、桃溪之源，相传早年曾于峭斗洞苦读。史载谢铎曾将家乡方石制成棋子，赠送茶陵李东阳。李作《谢谢方石惠石棋子》酬答，赞赏此物“裹藏尚带烟云气”，并叹“亦知此石如此心”，以方石“磊磊之气”相激励。谢铎有《将游委羽梦中得诗二句因续成之》：“梦入空明酒半斟，梦回犹记小仙吟。”《委羽山续志》收谢铎《至委羽山次韵》：“清寒曾立最高峰，蓬海分明在眼中。”“见说元都回首地，桃花开尽菜花空。”谢铎曾与同乡学者黄孔昭为方孝孺编《逊志斋集》三十卷。两百余年后，宁海方正学祠下又出一少年才俊，鲁迅将其与孝孺并称“台州式硬气”，此君以笔名“柔石”闻世。

小小一枚方石，是为仙人丹砂，又经文人清赏，更见士人风骨，真可谓神矣！