包建永 /文

起这个标题，是因为读了郑瑛中先生新作《唐广文博士郑虔丛考》。郑瑛中是郑虔后裔，他写这本书，对家史和地方史研究，具有双重意义。

历史车轮行至唐朝，台州各方面发展都还极为有限，是中央贬谪官员的边远之地，历史名人屈指可数，郑虔是较知名的一个。他因安史之乱中“被授伪职”，平乱后被贬为台州司户参军，最后老死台州，葬于台州。台州郑氏，多以郑虔为始祖。

郑虔官不大，但名望极高。唐玄宗欣赏他的才华，称赞他诗书画俱佳，亲笔题写“郑虔三绝”，还特别为他开设广文馆，任其为广文馆博士，人称广文博士。著名大诗人杜甫和他是忘年交。杜甫现存有关郑虔的诗歌28首，是他生前为之写诗最多的朋友。郑虔被贬台州后，杜甫陆续写了十多首诗歌，表达对老友关心、思念之情。那句常被台州引用的“台州地阔海冥冥，云水长和岛屿青”，就是其中一首名为《题郑十八著作虔》（排律）的首句。

郑虔被贬台州后，虽年过六旬，但没有自暴自弃，而是重视文化教育，亲自开馆授学，对后世影响巨大。他因此被台州人永远铭记，称之为“台州文教之祖”。

在台州，留存着大量与郑虔有关的遗迹。有以他名号、官职命名的若齐巷（户曹巷）、广文路、广文坊、郑虔街等地名，有以他名号命名的广文书院（台州中学前身），有纪念他的郑广文祠（户曹祠），有郑虔墓，有留贤村。

台州也流传着不少郑虔的轶事。传说，郑虔刚到台州时，语言、衣着、风俗迥异，当地人看他很奇怪，他看当地人也很奇怪（“一州人怪郑若齐，郑若齐怪一州人”）。他安顿下来后，思考自己该何去何从：“东鲁圣人泽加天下，而台人不被者，何也？譬之阳春虽无私而其照阴崖者独后，夫君子所过者化，今吾谪此，则教化之责，吾当任也。”于是，郑虔决定以教化台民为己任。数年后遇赦，年近七旬的郑虔产生了回乡之情。一次，他和弟子林元籍等人在台州城西（今临海城西）郊游，见石旁之笋，随口吟出一句：“石压笋斜出。”林元籍随即对上：“谷阴花后开。”郑虔大喜：“何教化神速若此。”从此下定决心，留在台州，继续从事教育事业。留贤村因此得名。

《唐广文博士郑虔丛考》从郑虔家世、生卒年、宦历、郑杜交游、著述、书画、教化台州、台州遗迹等方面，全面、深入、详细地考察了郑虔一生。纵观全书，我们可以清晰地看出，台州是郑虔人生中最重要的一站，郑虔遗迹，至今有据可查，文献和实地能对应的，基本都在台州。在郑虔的一生中，如果缺了台州这一环，他就是一名普通的只存在于文献中的遥远的历史人物。正因为有了台州的经历，以及台州历代官员、先贤的颂扬和传播，使得郑虔办学精神历久弥新，产生了普遍而恒久的文化价值，具有深远影响。

郑虔祖籍在河南郑州荥阳市，但查阅郑州和荥阳的相关研究、宣传报道，涉及郑虔的并不多。或许是因为当地历史文化名人太多，但有一点毋庸置疑，就是除了祖籍在此，郑虔遗迹，在当地基本无考。

以郑虔的成就、名望与台州的关系，我们完全可以进一步做文章，加大宣传，把郑虔和台州紧密结合起来，达到让人提起郑虔（郑广文）就会联想到台州，提起台州就会联想到郑虔（郑广文）的效果。

“郑虔”是历史对台州的独一无二的馈赠。他成就了台州，台州也成就了他。